工商展覽館

2016台北國際書法展----參觀心得

時間：20151229----20160106

地點：國父紀念館B1翠溪藝廊

展場刊版，猴年的主題「猴」字由林明良以大篆書寫，「猴」的最後一筆捲成猴尾巴的樣子，生動有趣。

展場雖在地下一樓，然而如浮鵝鉤形狀的翠溪藝廊，空間十分寬敞。這次主辦單位邀請美國、加拿大、日本、香港以及台灣的書法家參加，將整個會場布置滿滿的。書法在韓國也頗盛行，韓國人稱書法為「書藝」(日本人稱書法為「書道」)，這次沒看到韓國書法家的作品參展，實為可惜。據說韓國已經兩年沒參加了。以下是：展場全景之一

展場全景之二

2016台北國際書法展與之前參觀的書法展有些不同。之前看展覽時都會注意當代書法家的賀辭，這次都沒有賀辭，難道寫賀詞的書法家都參加這次的書法展嗎？ 

一、吸睛的作品

置於展場入口出的<十二生肖>，是吳駱麗香融合甲骨文、古隸、行草完成的作品。

先以硃砂古隸書寫主題「十二生真有趣」，成圓形的布局放在作品最上方；再以甲骨文由左下往右上成曲線方式書寫「鼠牛貓虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬」，仔細算算一共有十三種動物，多一種「貓」，濃墨重筆，引人注意，是要參觀者思考十二生肖中為何缺「貓」的意思嗎？

另一行小字由硃砂的「趣」字往下走，好像一條細細的繩子串聯十二生肖的曲線，作者以行草書寫「十二生真有趣，小小老鼠跑第一，大牛後面大老虎，兔子跳啊龍飛舞，長蛇爬呀馬羊追，猴子瘦啊公雞肥，小狗小狗汪汪叫，小豬小豬快快跑」，七言八句，沒有押韻，十分口語，還以「啊」當句中語助詞，彷彿是幫助小朋友記憶十二生肖的兒歌，其中「猴子瘦啊公雞肥」還與甲骨文「猴雞」的造型相呼應。

以淡墨當背景，細長的十二生肖兒歌，與甲骨文的十二生肖，形成遠中近三個層次。

吳駱麗香<十二生肖>無疑是動物大集合，無獨有偶，曹靜琍<篆書>「祝福獻雞黍，乘風舞玉龍，卜龜方奠爵，鼉鼓又逢逢。」每一句也有一種動物。曹靜琍寫的是大篆，她的「雞」與「龍」造型與吳駱麗香的甲古文不同。

    大篆不似行書楷書，人人都能分辨，作者在左下角以行草寫釋文，落款放在兩行主文的中間。

   蕭一凡〈不齊其之不齊是之為齊也〉。草書，大小錯落，有行亦無行，視空間而安排字之輕重大小，十分率性。上方中間硃砂「莊周齊物平解」，篆書；其右楷行書，「不齊其之不齊是之為齊也」的出處《莊子齊物論》；其左以行書書寫，引文解釋「不齊其之不齊是之為齊也」的涵義，並加上圈點，這方式特別。古書未加圈點，古人寫信也不加圈點，認為對方一定可以看懂文章的意義，若加圈點，表示對方可能讀不通，有輕視對方之意。次處加圈點，不知何意？

篆書從李斯李揚冰之後就屬清人的篆書最有名，無論王福庵、吳讓之、鄧石如或吳昌碩的篆書，都墨色飽滿溫潤，而蔡明讚〈詠廖德明雕師詩〉則是乾筆較多，幾乎每一個字都有枯筆，不是用筆熟練，行筆快速，焉能如此？

二、特殊的布局

在整個展場中，近百件的作品，作者為了吸引觀賞者的目光，在布局上費盡心思，有的以色彩、有的採用不同書體配合其書寫內容，總希望書法同好能在其作品前佇足多時，仔細欣賞。吳駱麗香<十二生肖>與曹靜琍<篆書>「祝福獻雞黍，乘風舞玉龍，卜龜方奠爵，鼉鼓又逢逢」在布局上絞盡腦汁的，曹靜琍以行草在作品的左下角寫釋文，落款放在兩行主文的中間，其中「猴」字襯赭石紅，代表丙申猴年。唐幼玲〈舒眉〉硃砂小篆「舒眉」，以行草寫自己的詩句「柳綠舒眉鶯百囀，花紅映眼蝶雙飛」，落款「幼玲撰書」可知。

蔡燦誠〈高泉香波〉，中央用印，草書「高泉香波」則以印章為圓心，以90度為間隔，向四方發展的布局。

林明良〈定靜安慮得〉，主文篆書，落款在下方，兩側則以行草寫《大學》首章：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。」說明「定靜安慮得」的出處。書法可以讓人欣賞線條與布局之美，如果書法仍然有教化的功能，這幅一定有此效果，而篆書「定靜安慮得」真的有種安定穩重的感覺。

汪后偉〈蕭蕭新詩 茶的心事〉，右邊以隸書錄詩人蕭蕭的作品〈茶的心事〉，〈茶的心事〉是一首分行詩，作者以空一個字的方式表示分行；左邊以小篆寫題目「茶的心事」

三、書法與國畫、篆刻的搭配

 李懿殷〈世事短如春夢〉，顛覆書法自右而左直式書寫格式，自左而右的小篆。

  嚴俊傑〈天道猷勤〉，篆書「天道猷勤」，以行書落款「乙未年立秋於加州橙縣」，襯著山水國畫是加州的山水？抑或是內心底層故鄉的山水？一方印章蓋在「勤」左上方，在群黑之中一點紅，有視覺效果，特別！

 和田廣幸〈大卿近刻兩種〉，是書法與篆刻的搭配。以篆書寫題目「大卿近刻兩種」，中間「鹿鳴」、「曾經滄海」，其下是邊款，楷書與篆書，最下方楷行書「當年初雪日，以近刻二印入屏為賀，丙申新春祈諸公順意延年」，不僅意思好，字寫得也好，有碑的味道，仔細欣賞，原來是一位日本書法家，更是佩服！

 四、心情書寫

林雲英〈歇即菩提〉，上方以赭石隸書寫題目，下方以隸書書寫自己的作品：「緣塵已盡扣禪關，觀路安行爪印山，四大皆空心自定，六根清淨意常閒。」落款「乙未重陽前夕書自詠詩」，閒章「閒閒」。詩之首句「緣塵已盡」，是否指研習班一事？寫作時間在重陽之前，彷彿時間也巧合，若是，幾個月來，林老師內心的取捨，不形於色，依然不斷地指導陪伴新進的輔導員，偶爾還會要輔導員作一些高難度的工作，只有一句話「你們以後也有機會…」，栽培後進不遺餘力。穩穩的隸書代表老師的心境已靜，是宗教的功夫，也是書法的修為。

 五、和體：

日本稱書法為「書道」。在這次展覽中看到「作品字體：和體」，以毛筆書寫日文稱為「和體」？是指大和民族的書法？從google及書法辭典中都找不到「和體」一詞。這次道垣早霞、千本木佳蓉、長谷部杏花、內藤十系的作品都被標為「和體」。

 六、小瑕疵

任何一個活動都不可能十全十美，只能期待瑕疵越少越好，失誤率趨近於零。這次的展覽亦然。

來自加拿大潘德章<古道熱腸>，明顯是楷書，標籤卻寫著「草書」；虞少娟〈節臨鄭文公下碑〉被標為「行書」，只要學過書法的人都知道《鄭文公碑》是楷書，標籤卻誤植為「行書」；關志堅在的作品落款作：宋梅堯臣陶者，呈現隸書的作品，標籤：「作品名稱：《陶者》廈梅堯臣；作品字體：行書」。郭儒禎〈時逢三屆有悟後十方無〉屬隸書，也被標為「行書」。應該是製作標籤者忙中的小失誤。不過欣賞書法作品，以整個版面的布局、線條的流暢度為主，少有人會注意標籤的內容。

 七、結論

2016丙申國際書法展共展出將近140件作品，其中有一半的作品來自中華民國書法教育學會，展出作品量多，書體豐富，行草隸篆楷都有，還有一件簡帛書風，此外表達的形式也多變化，有以不同顏色紙張書寫的，有上下兩段式的、三段式的，更有如〈高泉香波〉在斗方上以輻射方式書寫，還有〈十二生肖好有趣〉分上下層次、近中遠層次，且用不同書體，不同圖形表達。

香港、美國、加拿大參展者均為華人，香港有15件作品參展，除了一件〈世事短如春夢〉是隸書搭配繪畫作品，其餘均為行草作品，楷書與篆書則無；加拿大有15件作品參展，在形式表達上以傳統方式為主，書體也以行草居多，楷書隸書有一、二件，篆書則無；美國有21件作品參展，其中也以行草居多，雖有篆隸，獨缺楷書，而〈茶的故事〉較引人注意。

來自日本的作品有18件，但這18件的作者都是日本人，他們寫行草、隸書楷書、有篆刻卻無篆書，不過比較特別的是以日文書寫或日文漢字夾雜的「和體」。

李貞吉〈李白登金陵鳳凰台〉被標為「合體」，蕭一凡〈不齊其之不齊是之為齊也〉與陳忠建〈節普賢行願品〉則被標為「雜體」。不知「合體」與「雜體」如何區別？界線為何？